心平法师:普贤行愿海之常随佛学

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心平法师

普贤行愿海之常随佛学 作者:心平法师 凡学佛者,须依信、解、行、证四大步骤来行持。因信才会去求解,由解才会能起行,而到证就是必然的结果,所以在修学佛法的道路上,我们首先要树立自己的信仰观念,而现在重点所谈是在解与行上,不明白“佛法在说什么?在作什么?究竟是一回什么事情?”的佛弟子那是大有人在。要了解就要首先知道佛陀因地作何行?立何愿?而能成就佛果。成佛后又如何说法,如何度化众生,然后以此类推以佛陀作榜样,一步一趋,实践笃行,佛陀的行履处,然就是我们弟子常相随的行履处,这样才不至于错乱修习,才不会与佛陀的教法相违背。所以佛陀教我们常念三宝,就此一常字来解,就是要有始有终,无有间断,无间断的相续下去,普贤菩萨十大愿王中,常随佛学,也自然在其中之一。

  我们如果要常随佛学,首先要明白的是,佛陀自初发心乃至成佛,而说法,而成就众生的整个过程,不单是从佛陀降生于娑婆,八相成道学起。我们欲求佛果,都须依样次第的修学,始能有成,出生死海,登涅槃岸。常随佛学不是一句挂于嘴边不落于实践的口语,而是让我们如佛在堂,不离佛陀的左右,学习佛的言传身教。学佛即是要从佛陀初发心时学起,我们现在也是初发心,当知佛陀发心以后,是何等模样?从那里去知道这些呢?当然只能在经教中找到答案。但佛经浩瀚,不是人人可以研究得清楚的,这就要多多亲近善知识后才能得到指点与扶持。我们从经教上知道,佛果是菩萨道的圆成,菩萨道的总纲,不外乎六度万行,在六度中精进与布施,又突显出菩萨学处的特别重要性?!镀障托性钙贰吩疲?ldquo;如此娑婆世界,毗卢遮那如来,从初发心,精进不退,以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸,析骨为笔,刺血为墨,书写经典,积如须弥,为重法故,不惜身命,何况王位,城邑聚落,宫殿园林,一切所有,及余种种难行苦行,乃至树下成大菩提,示种种神通,起种种变化,现种种佛身,处种种集会,或处一切诸大菩萨众会道场……乃至或处天龙八部,人非人等众会道场,处如是种种众会,以圆满音,如大雷震,随其欲乐,成熟众生,乃至示现入于涅槃,如是一切,我皆随学,如今世尊,毗卢遮那,如是尽法界虚空界,十方三世一切佛刹,所有尘中一切如来,皆亦如是,于念念中,我皆随学。”由此可见,学佛必是从头到尾,都以佛陀做榜样,而先后次第,亦如过去现在诸佛,不得超等越级,别出主意。过去诸佛,如是学,如是修,如是证悟,如是说法度众生。现在十方诸佛,也如是学,如是修,如是证悟,如是说法度众生。未来诸佛,当亦如是。 如今我等皈依了三宝,得闻佛法,就要发心志求佛道,也是种下未来佛果种子的因,一路修学菩提次第的道路上,乃是十方三世诸佛的共同途径,我们就应当坚信不疑的如是修学,如想舍弃常随佛学的途径,此再无其它捷径圆满究竟之路可寻。若真发心解脱,不需要格外做作形式,就在当下日常生活中,处处审查自己用心,观照自己的念头起伏,平常就算接物处事,也处处为人善处着想,自己学会吃亏宽容,善思因果缘起,既然称佛为师,就必须常随佛学,长养一切善学、信学、戒学、定学、慧学来增长俱解脱资粮,常生一切惭愧心、忍辱心、出离心、慈悲心、欢喜心、大菩提心来滋养般若道中的慧命,自己生死自己解决,谁也替换不得,欲了生死,现法次向涅槃,惟有紧紧跟随佛陀,向六度万行去发心用功。

责任编辑:王丽君 小贝

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