充满希望 喜读经典|《心经》

声音传递智慧。文化学者韩望喜为您解读《心经》。

充满希望 喜读经典丨长空不碍白云飞

充满希望 喜读经典丨长空不碍白云飞

悟后的人,心中并非渺渺茫?;蚩瘴匏?。你看,长空有日月星辰,有飞鸟云霞,不是空空荡荡的。悟者心中不起烦恼,但环境中的任何现象境界都可以在他心中出现;所出现的固然有形、有像、有对立、有差别,可是并不会困扰他。

充满希望 喜读经典丨祖师在哪里?

充满希望 喜读经典丨祖师在哪里?

一般人平常光是把心念放到环境的问题及时间的问题上,所以不明自心,也不见自性,即使黄檗回答他祖师在西方极乐、或在某个佛国净土、或说遍在于宇宙之间,对他要发明心性的目的,毫无用处,因为那只是信仰的、观念的、知识的,与他自身的生命没有交涉。唯有把向外的攀缘心和杂念妄想,紧紧扣住,才会体验到现在的自己最踏实。自己的问题尚未解决,还问这些不相干的问题做什么?
03.27
充满希望 喜读经典丨悟法迷人

充满希望 喜读经典丨悟法迷人

在客观上,未开悟的人就是未开悟,不容置喙。夹山对弟子说明不用开悟的原因:“明明没有开悟的法,你却当成有,东奔西走追求开悟,像这样的话,即使踏破铁鞋也无觅处,你则因此失去智慧,成了迷人。如果你心中无事,把追求开悟的念头放下,不执着真也不以为假,这就是悟境?!?/div>
03.23
充满希望 喜读经典丨我不会佛法

充满希望 喜读经典丨我不会佛法

不懂佛法的人,相信有一个东西叫佛法;对已开悟的人而言,佛法并非可以形容、可以取得、可以理会的东西。它处处都在但也处处不 在,它样样都是但也样样不是。石头希迁说:“我不会佛法?!币馑际俏椅薹ǜ嫠吣惴鸱ㄊ鞘裁??;桓鼋嵌瓤?,自我中心之外的一切都是佛 法,只要“我”不放下,就不是佛法;离开自我中心就是佛法。因此,“我不会佛法”是一语双关。
03.21
 充满希望 喜读经典丨一日看一字

充满希望 喜读经典丨一日看一字

赵州曾留下一个“狗子无佛性”的公案,又叫“无”字公案。后人用此“无”字一直参到底,亦即心中不做他想,不断地问“无”的意思、“无”是什么。这也可以说只看一个字,可是当时赵州并没有叫人家看“无”字,而是说他只看一字?!耙弧笨晌酵骋恍?、心无二用、一心一意、专心不二。做任何事若能持以专心一意的态度,无事不办、无事不成。
03.14
充满希望 喜读经典丨猴子捞月

充满希望 喜读经典丨猴子捞月

一个人所确定的目标,如果脱离了实际能达到的高度,那么他即便再努力,再费尽心机或者付出高昂的代价,也不会取得成功。凡是自身条件难以达到或客观环境不允许的目标,都属于不切实际的目标。一个人如果确定了不切实际的目标,他就会浪费宝贵的时间,最终失去成功的机会。为了不可能这达到的目的而耗费心血,无异于缘木求鱼,其结果是离目标越来越远。
03.10
充满希望 喜读经典丨恰恰用心时 恰恰无心用

充满希望 喜读经典丨恰恰用心时 恰恰无心用

一般人只能被动地心随境转,不能使得境随心转,总是被环境所污染、困扰、动??;乃至明知不该起贪瞋、妒忌、怀疑时,他也无法自我控制。这就是有心可用,用的是烦恼心;只要是用烦恼心去应酬环境,就不是恰恰用心?!?/div>
03.08
充满希望 喜读经典丨非干我事

充满希望 喜读经典丨非干我事

仰山禅师问沩山禅师:“百千万种现象在你面前一时出现,怎么办?”若是普通人就乱了,就像身陷兵慌马乱之中。我们这个时代如此混乱,怎么办?我们这个环境,比如纽约、台北等大都会,如此壅塞杂沓,又该怎么办?这里说:“青不是黄,长不是短?!鼻嗟木褪乔嗟?,长的就是长的,该怎么处理,就怎么处理。一般人在处理的当时,诚然免不了困扰和阻碍?!?/div>
03.06
充满希望 喜读经典丨终日寻春不见春

充满希望 喜读经典丨终日寻春不见春

此处是一个比喻。已经身在春天之中,而且四季常春,你还要找春天?到哪儿去找呢?也就是说,若只知道春天这个名词而不知道春天是什么,即使身在春天也不认识春,无怪乎永远找不到春天了。诗句的本意是不要去追求智慧;当你一无所求,那就是智慧,心中若有所求、有所寻觅,就是一种牵挂,即使找到了也不可靠。
03.03
充满希望 喜读经典|《心经》与玄奘法师的殊胜经历

充满希望 喜读经典|《心经》与玄奘法师的殊胜经历

玄奘法师本人就是持诵《心经》的受益者。大家都知道玄奘法师在去印度取经的路上,万里孤征,经流沙,过火海,受尽种种苦难。这些苦难有的是来自道路险阻,有的是来自自然界的恶劣气候,也有的是来自人为的土匪抢劫,总而言之,困难重重。在古代社会交通不便的情况下,这些困难是可以想象得到的。
03.02
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