《那些佛牙的事儿》之二:陈武隋文供奉的法献佛牙

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南北朝佛像

  隋朝京师大业城的西南部,有一座禅定寺,寺里有一座木塔,埋葬着一颗来自南朝的佛牙。

  话话隋文帝和独孤皇后夫妻俩,每于餐后,常于齿下得舍利。文帝把舍利的神迹演示给百官们看,百官都赞许称奇。

  这是怎么回事儿呢?文帝的两个孙子,晋王杨昭和豫章王杨暕都很好奇,就找皇帝爷爷问个究竟。文帝诡秘地一笑,送给两个孙子每人一只贝壳,让他们仔细观察,看有什么变化。

  过了几天,他们各于贝壳里得到一颗舍利,舍利放出幽幽的宝光。原来如此啊!两个孙子恍然大悟。

  这时,远近道俗奉献舍利的人络绎不绝。近臣发现舍利有作伪的现象,要求加以甄别后再接受。文帝却说:“何必皆是真!”

  不久,独孤皇后死了。隋文帝为亡妻建了禅定寺,又准备在寺里营造一座七级木塔。文帝是最不缺少舍利的主儿,这天下人都知道??删驮谡馐?,有人送来了一颗佛牙!

  送来佛牙的不是外人,是文帝最喜爱的孙子豫章王杨暕,小字阿孩。阿孩虽然才十八岁,却镇守着南朝旧地,现任扬州总管。阿孩告诉爷爷,佛牙是从栖霞山古刹里找到的,愿为奶奶庙新落成的木塔瘗葬。爷爷听了心花怒放,选好日子,把佛牙埋葬在了塔下。

  佛牙是从西域,由迦毗罗神卫护而来的?;に头鹧览吹钠芟妓律酥虏?,绘声绘色地对京城的大臣和僧人说。南朝宋、齐年间,建康上定林寺的法献和尚西游,在于阗遇一异僧,一瘸一拐地,突然拦住他,神秘兮兮地把他拉进一间密室,然后取出一只铜匣,打开一看,里面赫然盛一颗大佛牙,有三寸长!异僧告诉法献说,自己是从乌苌国偷渡来的,在腿肉里夹带了佛牙,不敢告诉别人。前些天梦中得到神示:佛牙将利东方!所以一直在物色东土来的僧人。法献有缘,获赠佛牙。

  乌苌国位于今天巴基斯坦斯瓦特河谷地,是当年佛陀传教到达北天竺最远的国家。早在公元五世纪初,东晋法显和尚西游,到达北天竺的第一个国家就是乌苌国。此国佛法炽盛,有五百个寺庙,法显在这里夏坐。乌苌国有佛陀遗留的足迹,足??沙た啥?,变化全在人心。法显亲手测量,果真如此。此外,法显还记下了佛陀降伏恶龙处,以及晾晒袈裟的地方。晒衣石高一丈四尺,宽二丈多,一边很平整……

  法显早于法献70多年西游,到过乌苌国,与佛陀有关的圣迹他绝不错过,都一一瞻礼,详细记载。蜀鹿山人说,法显没有提到乌苌国有佛牙的事儿,岂不怪哉!

  反正法献得牙甚喜,带回建康,秘自供养了十五年,其间只有法颖一人略晓,余无知者。当时的文学名士萧子良,忽然一夜梦感佛牙,写了一篇《佛牙记》,法献供养佛牙的消息才传扬开来。当时有一位龟兹僧在建康,闻听不以为然,说从没有听说过乌苌国有佛牙,乌荼国的佛牙倒是很有名,法献的说法漏洞百出、多可疑处。不管怎么说吧,当时有人相信,也有人怀疑。法献死后,佛牙就供奉在钟山上定林寺的佛牙阁上。

  接下来,一天傍晚,一伙来历不明的强人明火执杖,叫开上定林寺的山门,借口寻找临川王家的叛奴,有人告发躲藏在佛牙阁上,坚持要搜查。寺僧无奈,只好打开佛牙阁,主帅径直走到佛牙案前,打开函匣,取出佛牙,作礼三拜,用绵手巾盛牙,绕山东而去,不测所在。过了三十五年,陈武帝登基,从南掖门外一老妇旧宅里请出佛牙,设无遮大会,亲自礼拜。因此有人猜测,从上定林寺抢走佛牙的人,就是陈武帝。

  以上是僧传的说法,正史的说法却完全不同,好象佛牙从没有被抢劫这回事儿。法献之后为摄山(栖霞山)庆云寺的慧兴收藏,慧兴交给慧志,慧志送给的陈霸先。佛牙一脉相承、流传有绪。

  佛牙究竟经历了什么,谁也说不清楚了。不过,陈武帝开了帝王供养佛牙的先例,似乎从此也成了帝王的“专利”。这事儿影响极为深远,不可小觑。

  几乎是在南朝帝王供养佛牙的同时,北朝也有人供养佛牙。北齐的河间王高孝琬,不知从哪里得到一颗佛牙,在私第秘自供养,晚上发出光芒,远近惊骇。有人建议汇报给皇帝,他不答应?;实厶岛?,派人到他家搜查,结果搜出佛牙和一些庄严仪仗,认为是造反的证据,命武士把孝琬倒挂起来,用鞭抽打,折断了两条腿,痛苦地死去。

  也许是因为法献佛牙曾为陈武帝和隋文帝供养过的缘故,后世学者格外关注其源流与归宿。隋制,舍利一般都深埋在塔下,不望复出??墒?,有权威的说法是,这颗佛牙后来屡次现世,时隐时现:僖宗携蜀、后唐到洛、后晋到汴。至此还没有完呢,十世纪中叶,又五年间穿越了五朝:契丹灭晋,牙归辽;后汉建立,牙到后汉;北汉建立,牙到北汉;最后,牙仍归辽……

  蜀鹿山人说,唐僖宗逃蜀携带的,是庄严寺的另一颗佛牙——悟空佛牙。法献佛牙,和隋文帝的“佛牙舍利塔下铭”石函,没有出土面世的迹象,应该仍然埋葬在木塔寺遗址。

  作者汪海波,中国宋史研究会会员、中国佛教文化研究所特约研究员。
 

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